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<title>Taboriten</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Taboriten</span></h1>

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<p>Die <b>Taboriten</b> (tschechisch: <i>táboriti</i>) gehörten, wie die <a href="Orebiten" title="Orebiten">Orebiten</a>, zum radikalen und besonders militanten Flügel der <a href="Hussiten" title="Hussiten">Hussiten</a>.

</p><p>1420 gründeten sie mit etwa 4000 Anhängern in Südböhmen die Stadt <a href="T%C3%A1bor" title="Tábor">Tábor</a>. Sie wollten dort nach dem Vorbild der christlichen <a href="Urgemeinde" class="mw-redirect" title="Urgemeinde">Urgemeinde</a> leben. Die Taboriten verwarfen Zeremoniell, <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priesteramt</a> und -gewänder sowie den Dienst an <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a> und Bildern, die <a href="Heilige" class="mw-redirect" title="Heilige">Heiligenverehrung</a>, den <a href="Eid" title="Eid">Eid</a>, das <a href="Seelenamt" class="mw-redirect" title="Seelenamt">Seelenamt</a>, das <a href="Fasten" title="Fasten">Fasten</a> und einige der <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> wie die <a href="Beichte" title="Beichte">Beichte</a>, aber nicht die <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> und das <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahl</a>. Anders als die Orebiten lehnten sie Kontakte zur <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> nicht vollständig ab.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hussitenkriege">Hussitenkriege</h2></div>

<p>In den <a href="Hussitenkriege" title="Hussitenkriege">Hussitenkriegen</a> erlangten die Taboriten einige bedeutende Siege. Der Anführer der Orebiten, der Adlige <a href="Jan_%C5%BDi%C5%BEka" title="Jan Žižka">Jan Žižka</a> von Trocnov (1360–1424) spielte dabei als Führer des gemeinsamen Heeres der Taboriten und Orebiten eine bedeutende Rolle. Auch seine Nachfolger, der Taborit <a href="Andreas_Prokop" title="Andreas Prokop">Andreas Prokop</a> und <a href="Matthias_Louda_von_Klumtschan" title="Matthias Louda von Klumtschan">Matthias Louda von Klumtschan</a>, waren erfolgreiche Feldherren. Als die <a href="Kalixtiner" class="mw-redirect" title="Kalixtiner">Kalixtiner</a> in den Schoß der katholischen Kirche zurückgekehrt waren, kam es am 30. Mai 1434 zur <a href="Schlacht_von_Lipan" class="mw-redirect" title="Schlacht von Lipan">Schlacht von Lipan</a>, in der sich die gemäßigten Hussiten mit kaiserlichen Truppen gegen die Streitkräfte der Taboriten und Orebiten durchsetzten. Damit war deren Einfluss gebrochen. <a href="Ulrich_II._von_Rosenberg" title="Ulrich II. von Rosenberg">Ulrich II. von Rosenberg</a> schlug 1435 bei <a href="K%C5%99e%C4%8D" title="Křeč">Křeč</a> die Taboriten in der letzten Schlacht der Hussitenkriege. In der Folge wurden die fast 20 Jahre andauernden Kriege durch Verhandlungen beendet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theologie">Theologie</h2></div>

<p>Die theologisch-theoretische Grundlage der Taboriten war das <a href="Matth%C3%A4usevangelium" class="mw-redirect" title="Matthäusevangelium">Matthäusevangelium</a>. Die in <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 17,1–12  erzählte Erhöhung Jesu auf einem unbenannten Berg legten die Taboriten (wie andere christliche Gruppen auch) auf den <a href="Berg_Tabor" title="Berg Tabor">Berg Tabor</a>.

</p><p>Die Taboriten zeichneten sich durch einen einfachen Lebensstil mit schlichter Kleidung auch für Priester aus. Sie erwarteten aufgrund <a href="Apokalypse" title="Apokalypse">apokalyptischer</a> Visionen und Vorahnungen die baldige Errichtung des „Reichs Christi auf Erden“ und das folgende <a href="J%C3%BCngstes_Gericht" title="Jüngstes Gericht">jüngste Gericht</a>.

</p><p>Nach der Niederlage in der <a href="Schlacht_am_Wei%C3%9Fen_Berg" title="Schlacht am Weißen Berg">Schlacht am Weißen Berg</a> konnten sich die Bekenner der taboritischen Lehre nur noch im Verborgenen treffen. Die meisten flüchteten ins Ausland, vorwiegend in deutsche Städte mit religiöser Toleranz. In <a href="B%C3%B6hmen" title="Böhmen">Böhmen</a> und <a href="M%C3%A4hren" title="Mähren">Mähren</a> blieben trotz Verfolgungen durch Gegenreformation und Kommunismus einige Gemeinden erhalten.

</p><p>Nach einem kaiserlichen Edikt durften die Gemeinden ab 1816 auch offiziell unter dem Namen „Unitas fratrum“ (Brüderliche Einheit, tsch. Jednota Bratrská) in den Ursprungsländern Böhmen und Mähren tätig sein.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Adamiten" title="Adamiten">Adamiten</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Norman_Cohn_(Historiker)" title="Norman Cohn (Historiker)">Norman Cohn</a>: <i>Das Ringen um das <a href="Millenarismus" title="Millenarismus">Tausendjährige Reich</a>. Revolutionärer Messianismus im Mittelalter und sein Fortleben in den modernen totalitären Bewegungen</i>. Francke, Bern 1961; darin das Kapitel „Der Anarcho-Kommunismus in Böhmen“, S. 199 ff. Mehrere ab 1988 auch mit deutschem Titel veränderte Neuauflagen: ISBN 3-499-55472-0 (1988), ISBN 3-451-04638-5 (1998) und ISBN 3-86756-032-3 (2007).</li>

<li>Ralf Höller: <i>Der Kampf bin ich. Rebellen und Revolutionäre aus sechs Jahrhunderten</i>. Aufbau Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-7466-8054-9; darin S. 11–38: Jan Žižka.</li></ul>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4184315-0">4184315-0</a></span> </div>

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